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20190721哈巴谷書第1講
視頻來源:    點擊數:58    更新時間:2019-8-14 10:04:47    收藏此頁

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2019年7月21日主日崇拜講道

哈巴谷書第1講 信心的疑惑

張福大牧師

經文:哈巴谷書1:1-17

1、鑰節:惟義人因信得生(2:4

2、簡

作者:  哈巴谷(意為“擁抱者”或“懷揣者”)

日期:  主前605

地點:  耶路撒冷

對象:  猶大

目的:  預言巴比倫即將受神之審判,旨在警戒與安慰受苦之百姓

主旨:  巴比倫的滅亡(以色列的安慰)

       哈巴谷書列在那鴻書之后,這兩卷書的性質很相似,都說到神對神子民的仇敵之審判。那鴻書是預言亞述的結局,哈巴谷書是預言巴比倫的結局。本書以與神對話的方式來傳達先知所得的默示。他一面寫巴比倫將受神的審判,旨在安慰活在巴比倫陰影下的百姓,一面也趁此機會警告猶大國,若不悔改,最終也必如巴比倫一樣。

       哈巴谷處在猶大國將近尾聲的時代,他看著他的祖國猶大手下的暴行于不義,忍不住向神發出他的疑問:為什么神的百姓中惡行猖獗,義人不彰?為什么神對邪行置之不理,毫無作為?

       神的回答讓哈巴谷驚訝,神告訴神的先知,神正行事。神要用迦勒底人(即巴比倫人)——比神選民更敗壞的人民——來做懲戒選民的工具。當哈巴谷報以驚恐的反應,他質問耶和華:“惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?”(1:13)神繼續指教他,直到最后先知認識并依靠神,產生了經過試煉寶貴的信心,是不看環境、不看人,只仰望神的信心,看出有神同在就是最大之福份,他以贊美來回應:“我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂?!保?/span>3:18

       本書開始是疑問,結束是歌唱;開始是驚慌、煩亂,結束是贊美、安息;開始是疲倦、憂悶,結束是健壯、愉快?!爸饕腿A是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處?!保?/span>3:19)本書的主要信息是勸勉敬畏神的義人,在艱難困苦受逼迫的環境之中,要忠心守約,憑信度日。

3、歷史背景

    哈巴谷(意:被懷抱者)為猶大王約雅敬時之先知。書內第三章屬詩歌格之體裁及滿有利未人之語氣,暗指他可能是供奉圣旨的利未歌頌團團長,但此點無從證實。除此外有關他身世的史實無從知曉,可是傳說卻比任何先知都多。

       當約雅敬為王時,猶大國在巴比倫如猛虎惡狼垂涎欲滴下已逝近滅亡之關頭;其父約西亞原為賢君,可惜一時之誤,不聽先知耶利米的忠言,終在米吉多疆場被埃及王所殺(參王下23:29);其子約雅敬繼位,此人昏庸無能,只顧個人之淫樂,無力挽回國家頹運。是時巴比倫初興,先滅亞述國(612B.C.),再敗埃及國于米吉多平原(609B.C.),復把猶大改為其傀儡國,立約雅敬為藩屬(609B.C.)。三年后(606B.C.),約雅敬叛巴比倫(王下24:1),巴比倫王復臨耶京(606B.C.),怒滅猶大,把一干人帶走(參但1:1)。

哈巴谷眼看祖國之罪行放肆無忌,毫無公道正直,而神好像掩目不看,掩耳不聞他的痛苦哀求;他質問神之公義何在(1:3-4),竟看到神借著巴比倫滅了猶大的罪行(606B.C.),他又非常驚奇;雖然神聽了他的禱告,懲戒猶大;但他仍不明白的是巴比倫人性情兇惡,毫無人道可言;猶大罪孽雖重,畢竟沒有巴比倫那么瘋狂殘暴,為何神竟然用那有“更大的罪行”滅那有“更少的罪行”呢?他內心之掙扎使他甚不平安,直到神啟示真相后,他才大徹大悟,故修此書,更以頌神詩一首為書之結語。(參考經文:王下23:34-24:7;代下36:4-8

4、本書大綱

一、先知的疑問—急躁的禱告—信心的疑問(1

     A. 先知第一問:神為何容忍猶大國之罪行(2-4

     B. 上帝第一答:神必不容忍猶大國之罪行(5-11

     C. 先知第二問:神為何容忍巴比倫之暴行(12-17

二、先知的受教—忍耐的禱告—信心的受教(2

      A. 等候(1-3

            a. 先知的等候(1

            b. 真神的啟示(2-3

       B. 答復(4-20

            a. 巴比倫滅亡之宣告

            b. 巴比倫滅亡之原因

三、先知的凱歌—得勝的禱告—信心的凱歌(3

      A. 祈求(1-5

            a. 禱告之曲調

            b. 禱告之目的

       B. 贊美(6-19

            a. 真神的威榮

            b. 信心的順服

一、先知的疑問—急躁的禱告—信心的疑問(1

A. 先知第一問:神為何容忍猶大國之罪行(2-4

     a. 猶大國之罪行(3-4):

        ? 罪孽與奸惡滋生

        ? 毀滅和強暴橫行

        ? 爭端和相斗蔓延

        導致猶大國律法放松、公理顛倒——義人受苦,惡人得勢

    b. 先知之態度與行動(2):

        ? 先知為阻止猶大百姓的罪惡而努力

        ? 并不斷地為此向  神祈求

    c. 先知對上帝之疑惑(2):

        ? 神好像沒有應允先知的禱告,反而袖手旁觀,任其發展

B. 上帝第一答:神必不容忍猶大國之罪行(5-11

   a. 上帝早已預告對猶大的審判(5-6,王下21:10-15,24:2-4:

       ? 上帝將要行一件令他們大大驚奇的事

       ? 上帝要興起迦勒底人來擄掠猶大國

   b. 迦勒底人的性格和行為(6-11):

      ? 他們是殘忍暴躁之民

       ? 他們威武可畏,任意妄為

       ? 他們驍勇善戰,勢不可擋

       ? 他們強暴行事,擄掠成群

       ? 他們藐視君王、首領和一切保障,戰無不勝,攻無不取

       ? 他們以自己的勢力為神,殘暴有罪

C. 先知第二問:神為何容忍巴比倫之暴行(12-17

    a. 迦勒底人之暴行(14-17):

        ? 迦勒底人使猶大束手就擒地屈服在他們的淫威之下

        ? 迦勒底人醉心于雄厚的財力與無比強大的軍事力量,拜這些為偶像

        ? 迦勒底人不僅不滿足于征服猶大,還要大行殺戮其他民族

    b. 先知之態度與行動(12-14):

         ? 先知堅信這是亙古而有的圣者對祂選民的刑罰和懲治                         

         ? 先知更堅信猶大即使受到神的審判而經歷苦難,但終必藉著神的恩典而得到恢復

     c. 先知對上帝之疑惑(12-14):

         ? 先知相信神的圣潔公義,但對迦勒底人的暴行卻為何看著不理呢?!

         ? 面對“惡人吞滅比自己公義的”,神為何靜默不語呢?!

 

總頁數:1  第  1    頁 

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