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寂寞英雄
新聞來源:    點擊數:1160    更新時間:2015-7-20 17:22:37    收藏此頁


寂寞英雄

他是以色列人的傳道者、史學家、軍人、先知、法官、政治家、祭司。好幾個世紀后,另一猶太作家維瑟爾,如此形容摩西的貢獻:

摩西,《圣經》歷史中最寂寞,也是最有威望的英雄,他的艱難任務和豐富的經驗令我們欽佩、敬畏。摩西憑著一己之力改變了歷史,他的出現變成決定性的轉折點,自從他出現后一切都不同了。

他在猶太傳統中具有特殊的地位,這一點我們并不訝異,因為他對社會正義的維護,對民族自由的爭取,他的成功與失敗,詩人靈感,謀略天賦,組織才能,他與上帝和族人間的復雜關系,他的要求和承諾,譴責和祝福,發怒和沉默,致力讓法律通情達理,讓執政體系健全,從來沒有一個人能為這么多人做這么多事。他的影響無遠弗屆,不受時間阻隔:律法書以他為命名,《猶太法典》不過是他的注釋,而猶太神秘主義也只是口耳相傳其靜默。

                                     《神的使者》(Messengers of God)

摩西以后,一切真的改觀了。曾與一人懷著十足的理由,為百姓屹立在神前。被皇家收養,因魯莽受懲治,被宣判在曠野漂流四十年,被赦免、更新,被神親手挑選來完成不可能的任務,但是每一個步驟都滿有神的同在——摩西的一生,就是百姓的歷史縮影與重演。

現代讀者受到出埃及故事的鼓舞,很少想到之前悲慘的四百年,或是在西奈曠野與在應許地的嚴重過失。這也是《圣經》包含《申命記》的首要原因,也是生性樂天的美國人必須更多思考該卷書的原因。

有很多人借喻的信息,卻從沒有人應用得完全正確。人類歷史中各形各色追求解放的人都采用出埃及的比喻,但是都缺乏摩西的腳踏實地。這些群體都流于承諾烏托邦式的應許,就是在永恒的這一端從未存在,將來也絕不會存在的應許地:

啊,迦南,甜蜜的迦南,

我要前往迦南地。

放下我的劍與盾,

在那河濱,

不再研究戰爭。

舊約應該有一條警告:不能只看《出埃及記》,也要讀《申命記》。這會使很多政治家與牧師免于幻夢的破滅。

敬虔派基督徒也借用摩西為喻,形容約旦河彼岸的得勝基督徒的生命:

我站在約旦河洶涌岸邊,

以盼望的眼目,

注視美麗幸福的地土——

我財寶所在處。

在那得痊愈的水邊

沒有風霜、沒有惡氣;

不再懼怕

疾病與哀傷、痛苦與死亡。

這種情景將埃及描繪成“肉欲橫流”的黑暗之地,而曠野是到達陽光普照的應許地所必經的苦難試練。不過《申命記》最后七章應該可以就此打破這種錯誤的觀念。對任何人而言,與神相交的生命從來就不容易也并非總是安然的。當時的希伯來人如此,今日的你我亦然。天路客總是往前、向上,在每一轉角都會遭逢敵人。

論到與神同行的生命,摩西可說是最腳踏實地的一個人。他身為先知的先聲,把神的信息毫不稀釋、毫不掩飾地帶給百姓。他身為祭司的先聲,以熱心、信心、愛心在神前代表百姓。他從不承諾快樂的結局——他自己一生也沒有——但是他從不反悔。埃及的奢華以及游牧生涯的怡然自得,對他而言,都已經失去了吸引力。他歸屬于自己的同胞,就是那群其中很多人喜歡唱反調的烏合之眾。他也歸屬于神,就是日后面對面、成為他朋友的那位神。

“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛?!倍嗄旰?,有位《詩篇》的作者如此唱道,引述摩西當初頒給百姓的神圣“Shema”。直到今天,世界各地的猶太人早晚依然背誦那篇禱詞。神將他的愛設定在盟約里,縱使有情緒上的起起落落,最終勝過的依然是愛。

他不長久責備,

也不永遠懷怒……

天離地何等高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大;

東離西有多遠,

他叫我們的過犯離我們也有多遠。

父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人;

因為他知道我們的本體,

思念我們不過是塵土。

塵土,Hapiru,塵土之子是埃及稱呼希伯來人的一句老話——神記得我們是塵土。一如摩西的清楚教訓:罪惡難免,懲罰難逃。但是我們有一位神,總是刻意忘記我們的罪,記住我們的脆弱。我們有一位神,與我們在旅程上同行,漫漫荒原里,在我們中間搭帳幕。我們有一位神,他的恩典與慈愛甚至澤及塵土之子——特別是塵土之子。

摩西在《申命記》哀傷卻壯闊的演講詞中,有兩個事后插曲。第一個是摩西對百姓的預測應驗后發生的一件事。摩西死后,希伯來人過約旦河、征服迦南、建立城市,漸漸富強繁榮,而且很快就忘了神。國家分裂為二,敵軍入侵,耶路撒冷被困,摩西事先形容的恐怖情景——父母吃自己的孩子——成了歷史記錄。神再次介入,拯救他們,再給百姓一次機會。

繼兩個國王以后,“孩子王”約西亞緬懷圣殿,興起了修茸的念頭,也恢復以前的宗教禮儀。那時神的圣城落入史無前例的低谷。圣殿里供奉偶像,還有男妓,以及為太陽神信徒雕刻的馬。在鄰近山谷,百姓焚燒自己的孩子,獻給莫洛神。神的圣典全部消失了;亞伯拉罕、以撒、雅各的神——也是摩西的神——已經成為模糊的記憶。大祭司在瓦礫中搜到一本“約書”,很有可能包含了《申命記》的內容。

《列王記(下)》二十二至二十三章記述了接下來出人意外的發展:歷史上鮮有的一場屬靈門戶清理與復興展開了。國王哭泣、撕裂衣袍、下令重新發揚摩西律法。這場信仰的革命即將結束時,約西亞呼吁全國一起歡慶逾越節?!白詮氖繋熤卫硪陨腥撕鸵陨型?、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節?!蹦ξ麟m然沒有進得了應許地,但是他的精神卻生生不息,將復興、盼望,實質的拯救,帶給這群他帶領至應許地邊界的后世子孫。

第二個插曲出現于新約《圣經》。耶穌熟諳《申命記》。他自己在曠野寄居的時候,曾三次引用《申命記》抵拒撒旦的試探。后來,耶穌在他事工的關鍵時刻,登山與父相會。如同摩西在山上與神相會一樣,耶穌的容貌也變了,“就在他們面前變了形象,臉面明亮如日頭?!薄耙路殴?,極其潔白。地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白?!?/span>

彼得與約翰看到這炫目的情景,不禁退縮。突然有聲音從天上轟然發出,然后以色列歷史上的兩巨人站在題目眼前的山頭上。他們立刻認出以利亞,這位剛烈、行奇事的先知:每個猶太人都在期待他重返。在他旁邊正是摩西——不可能是別人——與耶穌談天。

彼得興奮不已,出了個不太靈光的主意,打算就此搭起棚,請天上的訪客留下來。耶穌安撫兩個門徒,然后帶他們下山回到人間。這個神跡給了耶穌新的力量與勇氣,可以面對前面艱險的日子。

耶穌變相的情景有一個常被基督徒忽略的事實,但是對猶太人卻深刻難忘。在那溫柔慈悲的一刻,摩西終于實現了畢生的夢想。他是站在應許地的一個山頭上。的確,神記念塵土之民——最謙和也是最偉大的塵土之民。

         摘錄自《上帝的情書  The Bible Jesus Rerd》(【美】楊腓力著 徐成德譯)

 

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